什么是幼儿园传统文化教育的价值诉求？【AG 尊龙凯时】
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中国传统文化博大精深，从浅显易懂的《三字经》、《百家姓》到难懂晦涩的《周易》、《春秋》，但如今更加多人对国学经典丧失了就让有的热衷。幼儿园传统文化教育不应还包括遥相呼应“天人合一”的生态文明教育、遥相呼应“修身养性”的人格学识教育、遥相呼应“仁爱人与自然”的社会关怀教育以及遥相呼应“家国情怀”的爱国主义教育。少儿尤其是幼儿园儿童“读经”，仍然是这几年的一个社会注目热点。
在幼儿园教育中，传统文化的弘扬与承传与其价值表达意见紧密联系。一方面，在幼儿园传统文化教育过程中所无用的价值根源，影响了传统文化教育发展在幼儿阶段的了解；另一方面，幼儿园传统文化教育的价值表达意见，也沦为其发展的根源和动力，增进我国幼儿园传统文化教育的建构与创意。哪些价值根源阻碍了幼儿园传统文化教育发展幼儿园阶段是儿童文化观构成的最重要和关键时期。研究指出，在幼儿园阶段对儿童展开文化教育，能有效地培育儿童文化热情并构成个体文化尊重。
然而，我们在实地考察其实际积极开展状况时，找到传统文化实践中模式与价值表达意见的偏差，造成幼儿园传统文化教育转入误区。对传统文化内涵的误解。
目前，“国学热”既是社会历史发展的必然结果，也引起了人们对传统文化承传与创意的反省。一方面，“国学热”苏醒了人们对人文经典的推崇，对我国历史的思维，对传统文化的执着。
为弘扬并承传中华文化，学者大力提倡、媒体推波助澜、高校设院办班、民间创校念经，社会各力量的共同努力显然大大提高了国人对国学的注目。另一方面，不少教育机构旗号弘扬传统文化的旗号创立私塾，行孔孟之礼，精研先秦百家之意，让孩子读经、背经。这样的传统文化教育过分形式，不致难以获得普遍的社会基础与群众基础，也就无法承传中华传统文化的精神与能量，更加不用说遥相呼应当代发展对杰出传统文化展开创造性转化成与创新性发展了。
多元文化视域内的教育西化。随着世界各国恋情的日益频繁，多元文化教育已沦为世界各国教育发展的趋势。在经济全球化中占到主导优势的西方社会在文化话语体系中也占据绝对优势，这毫无疑问不会在一定程度上导致中国杰出传统文化的承传困境。一方面，西方文化通过显性文化传播和隐性文化渗入，动摇着中国传统文化的历史地位。
例如，西方节日文化在中国已深入人心，很多孩子对西方节日风俗“如数家珍”，却对春节、端午节、中秋节等中国传统节日的文化风俗除了吃饺子、粽子、月饼，其他少有理解。另一方面，对于中国自身而言，文化自卑心态时隐时现，明知于中国传统文化的言论仍然在有所不同程度上不存在。
我们常用西方的思维模式和思维标准作为唯一尺度来演绎和拒绝我们自己的文化，甚至用这样一套理论解构我们的传统文化。近代以来，一些学者指出，中国不讲究外在世界、神的世界，就说道中国没宗教；中国没合为一套定量定性、重复试验、广泛用于的理论，就说道中国没科学。以西方文化价值体系来评价中华民族传统文化，不仅反映了国人对自身文化的不心态、不热情与不自尊心，还体现着文化评价标准失礼一致性、科学性与实效性。
以上这些问题，影响到了幼儿园教育对传统文化教育的积极态度以及对传统文化教育内容的权衡。传统文化教育最该让孩子理解哪些内容中华文化博大精深，自启蒙教育阶段实行中华传统文化教育，有助引领儿童竖立准确、高尚的道德观念，并为在实践中活动中长期氤氲化育出来的价值观念、审美情趣、思维方式以及行为习惯奠下基础。
基于幼儿园传统文化教育自身特点，幼儿园传统文化教育不应还包括遥相呼应“天人合一”的生态文明教育、遥相呼应“修身养性”的人格学识教育、遥相呼应“仁爱人与自然”的社会关怀教育以及遥相呼应“家国情怀”的爱国主义教育。遥相呼应“大自然人与自然”的生态文明教育。
“大自然人与自然”的内涵还包括，一方面，随着信息化、现代化、国际化社会的发展，人类利用与改建大自然的能力渐渐强化；另一方面，由于人的主体性与维护大自然的能力受限，大自然仍具备无法挽回的支配地位。天、地、人本身就是一个互相关联、相互作用的共同体，其中任何一个元素的变化都会对另一元素产生影响。遥相呼应“大自然人与自然”思想，针对3至6岁儿童，幼儿园首先不应推崇生态保护意识教育，通过理念渗入、必要感官、生活跨越等方式展开生态文明教育，培育儿童生态维护的整体意识。
同时，各园所可通过日常生活中问题与疑惑分解生态课程，领悟人与自然的整体形态，可行性建构人与自然的共生思维。遥相呼应“未来公民”的人格学识教育。
从古至今，我们一直特别强调注目每一个体的生长与人格。“未来公民”的人格学识必须自小的教育孕育而出。遥相呼应“未来公民”的人格教育，首先，幼儿园应当提升日常生活细节的养成教育，擅于找到不存在于生活之中、具备普遍意义的社会规范不道德；其次，通过合乎幼儿年龄特点的方式唤起幼儿对人格学识教育内容的感官；再其次，要精于在日常生活中心态贯彻、反省调整，为儿童价值观、世界观、人生观的建构奠下较好的基础。
遥相呼应“仁爱和美”的社会关怀教育。“仁”与“和”是儒学的思想核心，充满着着人们对仁德标准与和谐社会的无限盼望，对当今社会仍具备最重要意义。“仁”作为区别本性、取决于道德的尺子，是个体处置人际关系的价值核心；“和”源于整体人与自然思维，展现出为中庸、均衡、综合的思维方式，是个体面对现实社会的价值核心。遥相呼应“仁爱和美”，对于3至6岁儿童，首先，幼儿园应当做到社会关怀教育中人际交往与社会适应环境两大主要内容与途径，引领幼儿了解个体与社会的关系；其次，建构身体健康人与自然的人际关系，让幼儿借此取得安全感与信任感；再其次，营造大力较好的社会环境与氛围，让幼儿借此取得认同感与归属感；最后以求构建幼儿心态规范自身不道德，待人友好关系和睦，逐步提高适应环境社会生活的能力，可行性构成“个人—家庭—学校—国家”社会关系思维。
遥相呼应“家国情怀”的爱国主义教育。对中华民族每一个体而言，国家这一概念不仅局限于地理层面，而是一个子集地缘关系、血缘关系、政治经济社会文化关系等的共同体。
“家”与“国”实质上都为家，其有所不同在于“国”为大家，“家”为小家，“国”由许多小家构成，“家”是包含“国”的最重要元素，二者是相互依存、相互影响的共同体。整个世界各个领域都在随着经济全球化、一体化的脉搏一起跳动，“家国情怀”经过历史长河回到新时代，仍是一股鼓舞民族气节的强劲力量。遥相呼应“家国情怀”，指向3至6岁儿童，幼儿园不应统合多方资源，充分调动家庭与社区力量，不断扩大杰出道德思想与社会规范传播范围，将杰出传统文化的正能量最大化地重现于幼儿园教育，以促成幼儿在社会环境与文化的熏陶中，竖立起家国情怀、民族自尊心与文化自信心。怎样厚重幼儿园传统文化发展土壤幼儿园传统文化发展土壤还包括幼儿园传统物质文化与精神文化建设。
厚重幼儿园传统文化发展土壤，必须将有形文化与无形文化有机地融合在一起，强化幼儿园的传统文化底蕴，让适合的传统文化需要扎根于厚重的文化土壤，孕育幼儿的心灵。创意幼儿园传统物质文化建设。幼儿园物质文化是突显民族精神的最重要门户，具备隐性的教育功能。它需要通过可见、可感、可操作者的文化对儿童的归属感、认同感以及取得感觉起着最重要催化作用，从而构建对中国杰出传统文化的必要感官。
各园所应当融合地域特色，充分利用当地独特杰出传统文化资源，大力地将传统文化的因子渗入其中，使园所硬件设施与传统文化因素融合、转化成、共生，唤起出有杰出传统文化的创意活力、生命力与可持续发展力，加深发展与现实的距离。同时，要侧重强化儿童对传统物质文化的体验感与成就感，提高幼儿园传统物质文化品质，从而营造适合儿童发展的物质文化环境。构筑幼儿园传统精神文化世界。
幼儿园精神文化是反映民族精神的内在力量。它需要通过文化价值建构与文化热情竖立影响儿童的精神世界、精神状态以及精神生活。在当代多元文化并存与光明日报的背景下，幼儿园应当吸取传统文化中合适幼儿年龄特点的精华，抛弃传统文化中的消极因素，充分发挥杰出传统文化的孕育功能，确实根据儿童的精神状态和发展市场需求建构适合的精神文化环境，增进传统精神文化转化成为生活常态的过程，为杰出传统文化的承传流经一股厚重、可持续的能量。
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